Respeitem os cabelos brancos

O rápido envelhecimento da população brasileira, seguindo tendência mundial, e a maior dependência do rendimento do idoso no sustento familiar torna muito oportuno o debate sobre a situação desses cidadãos na sociedade.

O Brasil, que durante décadas foi apontado como um país jovem, vai, aos poucos, enxergando uma imagem mais madura na frente do espelho. Segundo o Censo de 2010, do IBGE, menos da metade da população (44,7%) está abaixo dos 24 anos. Em 1991 eram 54,2% nessa faixa etária e 4,3% dos brasileiros acima de 60 anos eram chefes de família. Hoje, 5,3% dos idosos são responsáveis pela sobrevivência familiar.

O preconceito contra o idoso está presente nessa sociedade e, com freqüência, é manifestado pela falta de sensibilidade e de solidariedade, numa atitude em que torna depreciativo o destino inevitável de todos nós: sermos testemunhas do tempo.

O próprio adjetivo “velho” já configura um “quê” preconceituoso, dizendo que o termo significa: obsoleto, antiquado e gasto pelo uso, mas esquecemos que na linguagem coloquial “meu velho” traduz camaradagem, confiança, amizade e companheirismo – este é o real significado do envelhecimento.

Dona Lourdes Garcia Velasquez, moradora de Copacabana há 

39 anos | Créditos: George Soares

Moradora de Copacabana, considerado o bairro do Rio de Janeiro com a maior população presente na faixa etária acima dos 65 anos, a socióloga Lourdes Garcia Velasquez, de 73 anos, diz que os países desenvolvidos primeiro ficaram ricos, depois envelheceram. Os países em desenvolvimento estão envelhecendo antes de ficarem ricos. “Essa inversão é natural para nossa conjuntura social. Negar, ou melhor, rejeitar a terceira idade é um regresso não somente social, mas econômico. Hoje, essa população movimenta cerca de R$8 bilhões em produtos e serviços”, afirma.

Na sociedade atual, em que o tempo e a velocidade ditam a ordem e a intensidade das relações, o idoso tem seu próprio ritmo, o que não quer dizer que seja menos competente. Existem limitações, sim, que são plenamente superadas pela experiência. Ainda, de acordo com a socióloga, ver o idoso como problema é ter uma visão míope do próprio futuro.

A geriatra da Universidade Aberta da Terceira Idade (Unati), Carla Cristina Vieira, aponta que para assegurar o envelhecimento saudável é preciso investir não apenas em políticas de saúde, mas também em educação, programas sociais e até no meio ambiente. “Não adianta convencer as pessoas de que ser sedentário não é uma boa, se elas vivem numa cidade violenta, com iluminação inadequada, com péssimo transporte público e, no pior das conjunturas, com uma população que os rejeita pelo simples fato de terem mais idade e serem considerados inapto ou que eles [idosos] ‘desapareçam aos poucos’ e graciosamente do resto da sociedade”, completa.  

Como funciona o preconceito por raça no Brasil?

Clara e Tauan namoram há sete meses. Entre as preocupações de um casal comum eles possuem uma a mais: ela é branca; ele é negro. Um fator tão aparentemente banal já causou alguns constragimentos para os dois. A estudante de medicina relata que uma vez, seu namorado foi buscá-la no trabalho e foi confundido com um mensageiro. “ Ele subiu até a minha sala. Na recepção, acharam que ele era um mensageiro e o encaminaram pela entrada de serviço”, diz Clara. “Me senti constrangida por ele”, completa.

Mas do lado do rapaz também houve um pouco de resistência. A mãe de Tauan, de início, não concordava com o namoro com uma jovem que não era “deles”. “Minha mãe dizia que apenas queria me proteger de problemas futuros, pois relacionamentos interraciais sempre trazem algum tipo de inconveniência”.

Tauan e Clara namoram há 7 meses e já passaram por
 problemas devido à diferença de cor-de-pele | Créditos: Reprodução Internet

Isso retrata como acontece a grande parte do racismo em nosso país. Na maioria dos casos é assim: através de pequenas atitudes, pequenos gestos, pequenos traquejos do dia-a-dia. Com isso, o preconceito de cor no Brasil é específico.

De acordo com Roberto DaMatta, professor de Antropologia da PUC-Rio e colunista do jornal O Globo, aqui existe um racismo que pode ser considerado “à brasileira”. Segundo o professor, nosso país não assume abertamente que é ainda preconceituoso. “Existem duas realidades: a para todos verem e a que ‘nós vemos’. A que todos veem é aquela bonita, politicamente correta e que pratica todas as normas de bons costumes. A que ‘nós vemos’ é outra. Um pouco mais ardil”. Ainda, de acordo com DaMatta, o racismo específico que se manisfesta no país pode ser distinguido do que ocorre nos E.U.A. Para ele, nos Estados Unidos, o racismo é mais nitido porque acontece em esferas institucionais. No Brasil isso já ocorre de modo mais popular, na esfera informal.

Para ele, assumir a identidade racial negra em um país como o Brasil é um processo extremamente difícil e doloroso, considerando-se que os modelos "bons", "positivos" e de "sucesso" de identidades negras não são muitos e poucos divulgados e o respeito à diferença em meio à diversidade de identidades raciais/étnicas inexiste. 

Oficialmente, ser negro é quem se acha negro.

Conforme convenção do IBGE, no Brasil, negro é quem se autodeclara preto ou pardo, pois população negra é o somatório de pretos e pardos. Para fins políticos, negra é a pessoa de ancestralidade africana, desde que assim se identifique. O Brasil é um país mestiço, biológica e culturalmente. A mestiçagem biológica é, inegavelmente, o resultado das trocas genéticas entre diferentes grupos populacionais catalogados como raciais, que na vida social se revelam também nos hábitos e nos costumes (componentes culturais). No contexto da mestiçagem, ser negro possui vários significados, que resulta da escolha da identidade racial que tem a ancestralidade africana como origem (afro-descendente). Ou seja, ser negro, é, essencialmente, um posicionamento político, onde se assume a identidade racial negra.

Milton Santos acredita que o racismo
no Brasil é diferente de qualquer outro lugar | Divulgação

Milton Santos, negro e provavelmente um dos nomes mais importantes da Geografia no Brasil, diz que a realidade que construiu o negro aqui no Brasil não foi a mesma de outros lugares. “Aqui, o fato de que o trabalho do negro tenha sido, desde os inícios da história econômica, essencial à manutenção do bem-estar das classes dominantes deu-lhe um papel central na gestação e perpetuação de uma ética conservadora e desigualitária”, aponta.

Contudo, como todo posicionamento, há sempre uma polarização. Identidade racial ou étnica é o sentimento de pertencimento a um grupo específico. Ou seja, tem a ver com a história de vida (socialização/educação) e a consciência adquirida diante das prescrições sociais raciais ou étnicas, racistas ou não, de uma dada cultura.

Enfrentar a questão seria, então, em primeiro lugar, criar a possibilidade de reequacioná-la diante da opinião, e aqui entra o papel da escola e, também, certamente, muito mais, o papel frequentemente negativo da mídia, conduzida a tudo transformar em "faits-divers", em lugar de aprofundar as análises.

Milton também concorda que o racismo que acontece de forma subjetiva. “Pode-se dizer, como fazem os que se deliciam com jogos de palavras, que aqui não há racismo (à moda sul-africana ou americana) ou preconceito ou discriminação, mas não se pode esconder que há diferenças sociais e econômicas estruturais e seculares, para as quais não se buscam remédios. A naturalidade com que os responsáveis encaram tais situações é indecente, mas raramente é adjetivada dessa maneira. Trata-se, na realidade, de uma forma do apartheid à brasileira, contra a qual é urgente reagir se realmente desejamos integrar a sociedade brasileira de modo que, num futuro próximo, ser negro no Brasil seja, também, ser plenamente brasileiro no Brasil”, finaliza. 

Preconceito separa famílias

Mariluce não fala com sua filha há 9 anos |
 Créditos: George Soares

Apesar de o Brasil ser um país de maioria católica (37%), outras religiões vêm conseguindo cada vez mais espaço. Segundo dados do Censo 2010 realizado pelo IBGE, 32% da população brasileira se declara evangélica/protestante,  20% se diz como praticante de religiões de origem africanas (candomblé/umbanda) e 11% é adepta de alguma outra religião.

A dona-de-casa Mariluce Ferreira Garcia, de 67 anos, não foi ao casamento suas duas filhas. Nunca conversou com seus genros e só conseguiu pegar o neto no colo uma vez, porque a encontrou por acaso na rua. Tamanha indiferença não foi causada por nenhuma briga ou disputa familiar. A intolerância religiosa rompeu com todos os laços que uniam a mãe às filhas. Mãe-de-santo, candomblecista e filha de Iemanjá, Mariluce se magoa ao lembrar que o marido de sua filha a acusa de carregar “espíritos malignos” dentro dela.

- Se eu for visitá-la, ela diz que eu deixarei um demônio lá. Se meu neto adoecer, a culpa será minha por ter uma energia negativa, segundo ela.  Eles não pensam, apenas repetem o que escutam na igreja.

A dona-de-casa conta que uma vez soube que seu neto estava com febre e quis ajudá-lo.  Um vizinho que tinha carro se ofereceu para levá-los ao hospital mais próximo. Seu genro, ao saber que a avó iria até a casa, não permitiu que ela entrasse, afirmando que o menino seria curado através de um grupo de oração.

Curiosamente, foi a doença que fez Dona Mariluce iniciar na religião. Quando mais nova, sua filha contraiu hepatite.  Condenado pela medicina tradicional, a garota foi curada frequentando um terreiro de candomblé.

"Se eu for visitá-la, ela diz que eu deixarei um demônio lá"

Mariluce Ferreira Garcia

Em 1997, o fundador e bispo Edir Macedo provocou a ira de católicos no país ao chutar uma imagem da Nossa Senhora de Aparecida, padroeira do Brasil. Ele afirmava que aquilo era apenas imagem (a religião que Edir Macedo conduz, não prega o culto a santos ou idolatra imagens), não havia nada de especial.

Theo Azambuja, pós-graduado em Teologia pela PUC-Rio, aponta que esses fatos são, em parte, uma forma de se construir uma identidade em detrimento à outra. No entanto, ele faz a ressalva: “o que constrói a espiritualidade da pessoa não é o culto ou a religião que possui, mas sim o comportamento deste diante da humanidade em geral”, diz.

Desde 2010, é possível denunciar crimes de intolerância religiosa. A Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial firmou uma parceria com o Ministério da Justiça para criação de delegacias especializadas em crimes étnico-raciais e religiosos no Brasil. Nas delegacias, trabalham policiais treinados para identificar todo tipo de ofensa, além de psicólogos e assistentes sociais que possam dar auxílio nesses nos casos. 

Os racismos do Brasil

Racismo é sempre um tema delicado para se abordar. Se tange no politicamente correto e nem sempre uma opinião que destoa bastante das demais é aceita de bom grado.

Ao longo dos anos, a palavra – e o próprio conceito de racismo – foi sendo utilizada para os mais diversos tipos de preconceitos, sejam em relação à cor, credo, sexo ou, até mesmo, etário. Para o professor de Antropologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Sérgio Cunha, não está errado. .“Racismo já extrapolou o sentido literal da palavra. Hoje em dia, as pessoas e até a própria mídia utiliza a palavra para designar outros tipos de aversões. Um exemplo muito comum pode ser visto no caso de jogadores de futebol brasileiros que atuam em alguns países na Europa e sofrem algum tipo de constrangimento pela sua origem latina. O certo seria designar um caso de xenofobia, mas é generalizado como racismo”, afirma.

Uma pesquisa realizada pela Secretaria Especial de Direitos Humanos em 2009 aponta que são três os principais tipos de preconceitos existentes na sociedade brasileira: racial, religiosa e etária. Apesar de grande mobilização nos últimos anos, a homofobia ainda segue como o quarto tipo de preconceito que mais atinge o Brasil.

Nesta série especial, o blog PRETO OU BRANCO irá discorrer sobre esses três principais tipos de preconceito. A proposta destas matérias é sempre o debate. Procuramos esclarecer o porquê dessas atitudes maniqueístas em uma sociedade que se julga “mista”. Na primeira matéria especial, falaremos sobre a discriminação religiosa e como ela atinge uma família.